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令人脸红心跳的古代女性自慰器

  性自古以来都是大家津津乐道的话题,当然女人对性的需求也不亚于男人。在古代封建教条严重的时候男人可以去院招妓而寡妇只能靠自慰来解决生理上的需要。古代女性自慰器,借助工具也能解决没有男人的生理需要。

1、角先生

古代女性自慰器角先生

古代女性自慰器角先生

  先说角先生,一种类似男性阴茎的自慰器,有龟棱,刻有螺纹,中空,可注水加温。清朝性教育读本《肉蒲团》第十五回写到:“是个极大的角先生,灌了一肚滚水,塞将进去”。

  清朝《林兰香小说》写过:“角先生之制尤为工妙,闻买之者或老媪或幼尼”,生意倒兴旺得很,一些老婆婆和小尼姑竟是此物的至爱用家。

2、广东人事

古代女性自慰器广东人事

古代女性自慰器广东人事

  形似男性阴茎的还有一种叫广东人事,《竹林野史》描写得很详细:其长四五寸,先用热水浸泡,使其慢慢发硬,然后以绳束其根部,并以绳的两端绑在脚跟上,动其双脚,以手助其出入吐纳。

  操作复杂了一点,但效果应该很不错。只是,一直弄不明白,此物之名为何有广东二字?是广东人发明?是广东人用得多?是首先从广东传入?这个问题不解决,真是委屈了广大广东同胞。

3、缅铃

古代女性自慰器缅铃

古代女性自慰器缅铃

  最特别的一种,名字叫缅铃。《金瓶梅》记载,此物大小犹如乒乓球,放入阴道能够滚动、振动,极大地制造酥麻以增强快感。《绣榻野史》描述过寡妇麻氏用缅铃自慰的情景,“拿到边上,顺了那湿滑口儿,一下欺进去……缅铃在里头乱滚,麻氏一发快活当不得。……,弄得麻氏遍身酥痒,忍不住,把脚一动”,到达高潮了。

  这个东西据说来自缅甸,所以叫缅铃,明人笔记记载“最上者值至数百金,中国珍为异宝。”呵呵,还是奢侈产品,平常人用不起。

4、肉苁蓉

肉苁蓉

肉苁蓉

  明朝《五杂组"物部三》记载:“肉苁蓉柔润如肉,塞上无夫之妇时就地淫之。”说的是一种叫肉苁蓉的植物,很柔润就像男性阴茎,一些寡妇在野外遇到它,当场脱了裤子坐上去自慰。

  只有一个问题,肉苁蓉的茎带有很大的鳞片,即使真的“柔润如肉”,却不知道那“无夫之妇”是如何承受得起这鳞片的消磨?

5、双头淫具

古代女性自慰器双头淫具

古代女性自慰器双头淫具

  古代女子同性恋,也有发生性关系的。如互慰、手淫、口交等等。《秘戏图考》中画有一种“双头淫具”,是一种用木头或象牙制成的带棱短棍,并用两条绸带系在当中。

  女子把这种淫具放人阴道,以带子绑在身上,类似男子的阴茎,使另一女子得到性满足,又通过磨擦使自己得到快感。

  以上所说的性器具大量见于明清小说,显然是当时世俗生活的具体产物,用马克思的观点分析,就是具有“深刻的社会根源”,因此,我们就不能嗤之以鼻,而是要用批判的眼光进行批判的继承。

6、锁阳先生

古代女性自慰器锁阳先生

古代女性自慰器锁阳先生

  有些淫具还可以男女两便,如《怡情阵》中写道:有酒杯还粗,五寸还长,看看似硬,捏捏又软,霎时间又长了二寸,霎时间又短二寸。忽而自动,忽而自跳。上边或黑或白,或黄或绿,或红或紫,恰似个五采的怪蟒。

  有道士道:“这叫做锁阳先生,男女两便,又名锁阴先生。男子用他,临阳物硬的将他套在上边,就如生在上边一样,能大能小。……女人用时,便用热水烫,放在阴户,如活的一般,或左或右,或上或下。”

  此等淫具,男用的是为了满足自己的情欲,甚至是占有欲、虐待欲,女用显然是自慰了。

7、子宫保温器

古代女性自慰器子宫保温器

古代女性自慰器子宫保温器

  随着女性自慰器的流行,材料上更是五花八门,有陶制、金属制、木头制或角制,不一而足。

  到了近代,姚灵犀在《思无邪小记》中则记载了他所见的假阳具——“子宫保温器,系韧皮所制,长六寸许,有棱有茎,绝类男阳,其下有大圆球如外肾,球底有螺 旋铜塞,器内中空,注以热水,则全体温暖,本以疗治子宫寒冷、不能受孕之病,乃用者不察,多以代‘藤津伪具’”。

8、三十六宫都是春

三十六宫都是春

三十六宫都是春

  除此之外,明代小说《欢喜冤家》尚记载了一样女性自慰器,叫做“三十六宫都是春”——

  丘妈道:“我同居一个寡女,是朝内发出的一个宫人。她在宫时,哪得个男人!因此内宫中都受用着一件东西来,名唤三十六宫都是春。

  比男人之物,更加十倍之趣。各宫人每每更番上下,夜夜轮流,妙不可当。她与我同居共住,到晚间,夜夜同眠,各各取乐。所以要丈夫何用!我常到人家卖货,有那青年寡妇,我常把她救急,她可不快活哩!”这东西实物到底如何,已不可考,不过照着描述的情形,便已经不是单纯的自慰,而是女性之间的互慰。

  古代女性自慰器主要以模仿男性器官为主,更有甚者是女性之间相互慰藉。看来在封建的古代环境下女人也是逃不过对性事的需求。

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