复刻版的《小娘惹》，高度还原了旧版的?

既呈现特定时代的社会环境，又有追求精神解放与独立的个体存在，《小娘惹》是有所进步的，但可惜，典型的“玛丽苏”风格，大部分故事情节都是在铺垫爱情和一直处于宅斗中被虐的状态，自强不息的个人奋斗史，也就变成了“灰姑娘”与“王子”的爱情诗篇。

吟班顿，跳弄迎，精致美味的娘惹菜，勤劳善良的小娘惹……是一段家族风云史，亦是旧时代的女性励志传奇。偶在微博发现电视剧《小娘惹》的讨论热度很高，便彻夜不眠，看完了这部由郭靖宇监制并担任总导演的电视剧《小娘惹》。

当虐心又伤神的宅斗终于下线，一众恶人得到了他们该有的惩罚，一切恩怨情仇于一朝消散如烟，心情渐渐平静，却感慨良多，不过全在于剧中女性的命运。无数个问号停在脑海里：女主角月娘为什么不能勇敢再勇敢一点？那些软弱、任人欺凌的女性为什么不能挺起胸膛，站直了腰杆？那些迫于家庭压力不能娶所爱女子的男性，为什么不能与长辈抗争？

……

疑问，太多。但转而，一想到《小娘惹》的故事发生在90多年前的南洋，似乎又找到了答案。那个我并不了解的时代，无论女性、男性想要挣脱命运的枷锁可能都不是一件容易的事。

正在央视热播的《小娘惹》，是2008年曾风靡一时的新加坡电视剧《小娘惹》的一次复刻，主线大致相同，都是诉说三代娘惹的命运变迁和黄、陈、张三个华人家族的兴衰浮沉。

未看过原版，因此无从比较，于新版我的初始印象是，除了滤镜太重淡化了年代气息、模糊了演员们的面容，TVB的港普配音让角色与声音有游离感，反派人物太过脸谱化，以及几个主要女性角色的标准“网红脸”缺乏辨识度，这个故事还是蛮吸引人的——剧中有大量关于娘惹美食、娘惹文化、娘惹婚俗的情节，再以画外音辅之，让人们了解娘惹是怎样的一种存在：自明朝时起，就有中国移民生活在槟城、马六甲、新加坡等地，这些人与当地的马来人所生的女性后代，即为娘惹。

作为剧中核心人物的三位娘惹，是以背景人物出现的黄家二太太天兰，前半部分的灵魂人物天兰的女儿菊香，和绝对女主人公——菊香的女儿月娘。她们最大的共性，是擅长厨艺、女红，且温柔、忠贞、善良。

从20世纪30年代初拉开序幕，经历几十年间的风云变幻，三代娘惹相同的生存空间却拥有截然不同的命运轨迹：

天兰因身份低微，一向安分守己、逆来顺受，只知隐忍、盲从，最终意外命丧于那个没有人性的家庭；

又聋又哑的菊香，不甘心屈服家中长辈安排的婚姻，离家出走，勇敢追求自己的幸福，有过恩爱时光却不幸死于战火；

几乎重复菊香命运的月娘，无论境遇多糟糕，仍坚持乐观豁达，选择以事业为奋斗目标，终成富甲一方的商人。

从没有任何觉醒意识，到自己的命运由自己掌控，再到追求经济与精神的双重独立，她们的人生之路，就是不同时代女性自我意识的发展进阶。冲破限制女性自由的牢笼，摆脱传统社会对女性思想的束缚，在菊香和月娘的身上，我们能够看到作为时代缩影的女性自我意识的逐渐觉醒和不断深化，以及女性价值的提升。

可以看到，与郭靖宇执导的上一部被网友“群起而攻之”的电视剧《娘道》相比，《小娘惹》的改变在于，不只是客观还原了那个时代的历史，还对歧视女性的封建思想与娘惹文化的糟粕进行了言语上的批判——

爱上菊香却没有勇气反抗长辈的陈家二少爷陈盛，常反思自己的过错，认为是自己的懦弱令其错失所爱，更认为验证贞洁等婚姻旧俗是对女性的侮辱与不尊重。虽然身为男性，但他对一切歧视女性、压迫女性的行为都极为厌恶，甚至教化妻子，愿她不要成为生儿育女的工具，希望她能有自己的主见，而不是将所有的精力都放在传宗接代以及取悦丈夫和长辈上。

最不受社会观念束缚的黄家老爷的外甥女秀娟，她离经叛道，勇于追求自己的爱情，一旦发现对方并不是她心中的模样，就潇洒地选择放弃并不悔。在所有人都在惋惜黄家二孙女玉珠被侮辱的悲惨遭遇时，只有她用正确的思维方式劝慰，告诉玉珠那不是什么错，不值得为此失去自信，更不该为顾及颜面与受家庭的裹挟嫁给强奸犯。

……

既呈现特定时代的社会环境，又有追求精神解放与独立的个体存在，《小娘惹》的确有所进步，但可惜，其缺点也有目共睹——

不同的年代，审美也不同，人们的“三观”也会发生改变。今时今日，已不是12年前新加坡版《小娘惹》上映的那个时代，但剧中的一些价值观却没能与时俱进，仍单纯是对苦难的歌颂、对圣母心的歌颂、对女性奉献与牺牲精神的歌颂，已然不合时宜。

菊香与月娘两代娘惹，都是在被百般欺凌的环境下成长的，并屡次三番被黄家的恶人置于死地。尤其月娘，其遭遇更像是“灰姑娘2.0版”，在家中过着女佣一样的生活，成日被压榨、被虐待、被伤害，甚至被谋杀。她几次生命垂危，但在外婆去世后，却以宽广的胸怀接纳已落魄的黄家，照顾那些狠毒的恶人们。

这貌似是从前一些传奇大剧的惯用套路：因果循环，天道轮回，施暴者靠“天”惩罚，被压迫者以仁慈宽容对待昔日仇人，一切以“大团圆”结束。可是，每天被虐八百遍仍然无底线的“以德报怨”，在“爽文”当道的今天已失去了认同感，人们可能更期待的是痛快地反击、逆袭，而非用“忍忍忍”的方式任人鱼肉，也不是用一味地奉献、牺牲，去换来“人性的救赎”。

女性励志传奇，本应浓墨重彩的是自强不息的个人奋斗史，却让位于“玛丽苏”的精神内核。

菊香也好，月娘也罢，她们都拥有娘惹文化中女性的坚韧不拔、吃苦耐劳、积极向上的精神，值得书写，但作为一个独立的个体，或是因为历史的局限，她们的成长并没有脱离男性的助力。

菊香遇到山本洋介，成功逃离那个封建家庭，在落入人贩子之手时，也是洋介现身相救，从此，她拥有了自由。在与洋介成婚后，丈夫突然消失的八年时光，是陈盛不断相助、接济，让她能够将女儿抚养长大。月娘呢，小到通过美食测试，大到被沉于井底、被弃于荒地自生自灭，都离不开陈家孙子陈锡的帮助。在决定创业后，也是因为刘一道与兄弟的劳动成果，以及陈盛这个叔叔暗地里的资金支持，她才实现了逆袭。

人美心善傻白甜，看似完美无瑕，遇到困难时总有人助她一臂之力，这是典型的“玛丽苏”风格，再加上她的经商过程描述甚少，大部分故事情节都是在铺垫爱情和一直处于宅斗中被虐的状态，奋斗史，也就变成了“灰姑娘”与“王子”的爱情诗篇。

更遗憾的是，对比勇敢追求爱情的菊香，月娘处事行为看似更现代，但内在却没有真正进步：对待爱情畏首畏尾，不能明辨是非，跟随反派人物的思维将玉珠的悲剧算到自己头上，开始自责、内疚，哭哭啼啼地选择认命，自愿嫁给一个并不喜欢的屠夫。而后，又一再为了他人让爱，为玉珠、为珍珠、为丽贝儿，甘愿所爱之人与自己相望江湖。一系列谜之操作，让人怀疑，月娘并没有因为时代的变迁，更具有女性的独立意识与自主精神。

复刻版的《小娘惹》，高度还原了旧版的剧情架构与精神内核，唯有月娘的结局，因旧版月娘与陈锡未能成眷属的意难平，这一次选择了圆满的结果完美落幕。只是，优缺点都极为明显的《小娘惹》，放在苦情剧已失去生存土壤的2020年，终究还是落后于这个时代，不服“水土”。

来源/中国妇女报（ID：fnb198410）

作者/钟玲

编辑/陈晓冰