孟子名言名句大全 独乐乐不如众乐乐

　　作为我国儒家思想代表人物之一，孟子的很多名言名句都备受追捧，今天小编就为大家整理了孟子名言名句大全，一起来看看吧。

　　爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。

　　宝珠玉者，殃必及身

　　诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

　　不违农时，谷不可胜食也;数罟不入跨池，鱼鳖不可胜食也;斤斧以时入山林，材木不可胜用也。

　　不以规矩，无以成方圆。

　　不以文章害辞，不以辞害志

　　不怨天不尤人，不迁怒不二过

　　恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也!

　　出乎其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

　　淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与?”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺，则援之以手乎?”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也;嫂溺，援 之以手者，权也。”曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也?” 曰：“天下溺，援之以道;嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎?”

　　存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉;胸中不正，则眸子眊焉。

　　大人者，不失其赤子之心者也。

　　大人者，言不必信，行不必果，惟义所在

　　道在迩，而求诸远;事在易，而求诸难。人人亲其亲,长其长,而天下平。

　　道之所在，虽千万人吾往矣!

　　得道者多助，失道者寡助。

　　独乐乐不如众乐乐。

　　夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违;自作孽，不可活’，此之谓也。

　　夫志，气之帅也。

　　父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　告子上 食色，性也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与?曰非然也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　告子下 人人皆可以为尧舜天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(月日名言)人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。生于忧患，而死于安乐也。

　　公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉;自反而缩，虽千万人吾往矣。”我善养吾浩然之气。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

　　狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发;

　　固我所愿，不敢请尔。

　　故君子莫大乎与人为善。

　　故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　故曰，或劳心，或劳力;劳心者治人，劳力者治于人;治于 人者食人，治人者食于人;天下之通义也。

　　贵，人之所欲;贵为天子，而不足以解忧

　　国必自伐，而后人伐之

　　何必曰利?亦有仁义而已矣

　　祸福无不自己求之者。 【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。

　　家必自毁，而后人毁之。

　　尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

　　尽心上 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。知者无不知也，当务之为急;仁者无不爱也，急亲贤之为务。

　　尽心下 山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣

　　尽心知性，尽性知天。

　　尽信书则不如无书。

　　居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道;得志与民由之，不得志独行其道;富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。

　　君视臣如手足，臣视君如腹心，君视臣如犬马，臣视君如国人;君视臣如粪土，臣视君如寇雠。

　　君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心;君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人;君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌。所以说，君主仁，则无人不仁;君主义，则无人不义。

　　君子不以其所以养人者害人。

　　君子可欺之以方，难罔以非其道。

　　君子有不战，战必胜。

　　君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

　　君子之守，修其身而天下平。

　　君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，是以君子远包厨也。When you've seen how birds and animals live, you cannot bear to see them killed; when you've heard how birds chirp and animals cry, you cannot bear to eat their meat. Therefore, a man of honor has his kitchen placed out of sight and hearing (or keeps away from his kitchen).

　　可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

　　劳心者治人，劳力者治于人

　　老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

　　乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　离娄上：人之患，在好为人师。夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违;自作孽，不可活’，此之谓也。

　　离娄下 孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈;其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。”爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

　　离娄之明，公输子之巧;不以规矩，不成方圆

　　梁惠王上：老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。仁者无敌。保民而王，莫之能御也权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐?”曰：“不若与人。”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷;惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也;以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’”

　　流水之为物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不达。

　　孟子告齐宣王曰:‘君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇.”

　　孟子言不孝有五——一、惰其四肢，不顾父母之养;二、博弈好酒，不顾父母之养;三、好货财、私妻子，不顾父母之养;四、纵耳目之欲，以为父母戮 ;五、好勇斗狠，以危父母。

　　孟子曰：“爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬——【行有不得者，皆反求诸己】，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’”

　　孟子曰:“不孝有三，无后为大。”

　　孟子曰：“人不足与适也①,政不足间也.唯大人为能格君心之非.君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正.一正君而国定矣.”

　　民事不可缓矣

　　民为贵，社稷次之，君为轻

　　墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

　　庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也?仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎!’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?”

　　偏颇的言辞,我能知道它的片面;过度的言辞，我能知道它的缺陷;邪僻的言辞，我能知道他的偏差;闪躲的言辞，我能知道它的困境。