由《遥远的救世主》改编的电视剧《天道》，历经13年，依然是现象级的存在。很多人折服于丁元英的神话，很多人在解读《天道》里的处事哲学，以及高人的悟道。

只是，就像有一位粉丝所说的，所有自以为看透《天道》的人，回到现实中，都仍然不过是刘冰。

这话听着，无比扎心，就像潘金莲大呼自己有权利追求爱情，但所有的人，将继续一窝蜂扑上去，把她扒得精光。为什么？因为，只有把潘金莲钉死在了耻辱柱上，他们的卫道才算大功告成啊。

这个世界，所有的因果，其实都有着基于自身利害的考量，基于站队的需求，基于呼应主流意识形态的潜意识。

你看，潘金莲的事搁现在，就是十足的受害者，武大郎不用毒死，也至少是买卖妇女罪。

而《遥远的救世主》之所以能够具有不断被推崇，不断被解读的魅力，也是因为其中容纳的信息量巨大，并且具有上升到文化、阶层、哲学、悟道等等社会和精神层面的东西。

但无论哪一点，都无外乎人性，无外乎基于阶层的人性观察。而阶层，实质不过是社会资源占有率的问题。但人性高下与阶层无关，只是不同阶层展现人性的方式不同而已。

看破《遥远的救世主》里这三种人性，人性可能就没那么复杂了。

01

第一种人性：底层神话。

代表人物是王庙村的农户，以及刘冰、叶晓明等。

前几天，写过一篇关于《沉默的真相》的小文《扶贫、性贿赂、谋杀、栽赃，我们看见食物链规则背后沉默的人性》，关于社会系统里，处于食物链底层的偏远贫困农民而言，他们占有的社会资源极少，因此，就认知状态而言，他们更多的还处于小农经济的自得自乐，因此也是相对简单的。

这种相对简单的认知，就形成了底层相对简单的人性结构。但前提是，不能有外力破坏这种简单的平衡状态。为什么？这就像白纸的比喻，没有被画过，它就是白纸，一旦被画，那么就可以随意滋长。

因此，在《天道》里，丁元英关于王庙村神话的解释，是一针见血的。

“所谓神话，不过就是强力作用的杀富济贫。这里有两个问题：第一，杀富是不是破坏性开采市场资源；第二这样做是不是道德。神话的实质是，让井底的人扒着井沿看一眼，再掉下去，会不会让他们患上精神绝症。”

第一，他说出了阶层的实质。

阶层本身有壁垒，因为有保护既得利益的诉求。因此，你要一下子给底层一条快速通往高阶层的路，就必须掠夺高阶层的资源。要不然，就没有办法遵循能量守恒定律了。

第二，他说出了人性与阶层的关联。

一直处于井底，这是阶层惯性，所谓没有对比就没有伤害。一旦你强力拉他们到井沿，看到了迷人眼的财富、享受、美色等等，人性贪婪的阀门就一下子被冲决了，往往很难收拾。这就是底层人性，没有经过长时间的锻造，是很难驾驭突如其来的资源的。

因此，农户就按件计酬，用市场规律约束，这是以理性节制人性。

02

第二种人性：无盾之矛。

代表人物：林雨峰。

看《遥远的救世主》，永远没有办法绕开被杀富济贫的林雨峰。甚至，他与刘冰一样，必死无疑。刘冰死于被贪婪淹没的人性，那么，林雨峰呢？有很多剧粉表示，其实林雨峰不用死，凭他的水准，未来还不知道怎样呢？

只是，你若看过芮小丹的“当生则生，当死则死”的自在自性，不昧因果，就该明白林雨峰不过是另一种人性的弱点。

简言之，越是强悍、刚猛的人性，越容易被猎杀。有一种人性叫英雄末路。

林雨峰某种程度就像吕布，一切都是耀眼的，自信的，甚至是藐视世界的。因此，更容易成为众多人性的扑杀地。

在这样的人的遭际上，你更容易看见人性的复杂性，因为包围他的，会有各个阶层的人性欲望。你越强，扑杀就越狠绝。

第一，林雨峰，乐圣的宣言是前进、前进、前进，是只有矛，没有盾的公司。

这宣言，言下之意是老子天下第一，谁跟我抢地盘，我就干翻谁。你看，那柄矛，可是磨刀霍霍啊。对于格律诗一开始的订单需求，林雨峰果然是给人下套去的。结果却是自己入套。

第二，世界永远是矛盾关系。

林雨峰的只有矛没有盾，一开始就违背了规律。可见其在发展的道路上，势必也是以己之利，干翻了许多的他者之利。而这种胜利，一方面是林雨峰的过人之处，另一方面也只是没有碰到高手而已。因为，他已经达到了他那个阶层人性战略的顶端。

第三，一遇丁元英，不过也是现代版的灰姑娘而已。

你看，面对城下之围，林雨峰想到的是动用黑帮杀掉丁元英的暴力办法，这在丁元英看来只是强盗逻辑，是弱势文化，无法救赎。

03

第三种人性：丁元英。

代表人物：丁元英。

99%的人，把丁元英奉为了神。只是，丁元英本身，不过是中西文化冲突的产物。他一切的行为，都是基于对文化性格的深刻理解之上。

换句话说，一方面，他是善于调动资源的商业人士，懂得规律和制度对人性的制约；另一方面，他不过是在利用人性、拿捏人性，甚至猎杀人性。

某种程度上讲，丁元英不过是以更高层级的人性认知，不仅实现了阶层飞跃，同时，也是在一次次人性猎杀的战场上，才积累了他创造神话的资本。

第一，他看透了一切欲望背后的人性低洼地。

所谓美女，不过是看美女的人的心魔。

所谓神话，不过是强力作用的杀富济贫。

所谓当不当死，不过是自我的圆满。

在普通人那里，这已经是圣人。

第二，认清之后的杀戮，精准而坚决，这里面仍然有英雄情结。

从林雨峰的兴师问罪，拿枪顶着丁元英的脑袋那一刻，丁元英看到的不过是一种低认知下的气急败坏。林雨峰无盾之矛的人格特征，就决定了他做不到丁元英的当退则退。一种出入世的自然和平静。

因此，当人家气急败坏的时候，他仍然能冷静地说，这充其量只是个现代版的灰姑娘而已。看到了吗？当你能掌控人性，能理性决绝的时候，你已经出于人性的控制，而进入无人性的境地，此时的你，已经没有所谓的阶层可以绑缚你。

也可说是，无欲则刚。无欲，便可控制天下一切欲望。

第三，五台山问道，问的仅仅是良心平安。

五台山问道，成为了《遥远的救世主》的精神聚焦，也是作者一切人文情怀的释放地。

看红颜知己是红颜知己，是了去心中欲念。

不给农户掉馅饼，是看透了市井文化的缺陷。

对乐圣下手，那是对打碎点东西，杀富济贫的哲人文化的放心认同。

在对一切人性的透彻观察下，给到各种人性不同的结局，这才是大智大爱的英雄文化。

因此，丁元英，成为了那个“我不入地狱，谁入地狱”的五台山问道人。

只是，有道，还是无道，最终也仅仅是个相对概念。在这场创造神话的战场上，谁都没办法独善其身，一切只看你的出发点和归宿。

04

《论语》里说：“朝闻道，夕死可矣！”这是圣人之道。

而丁元英，仍然不过是个问道之人。之所以问道，是心中仍有亏欠和踌躇。在丁元英猎杀了刘冰之后，问道之路，其实还很长。

这之后，不再写《遥远的救世主》。推荐阅读原著，欢迎探讨。