一首歌下来，没有一个音在调上，张雨绮做到了！

近日，在节目《姐姐的爱乐之程》中，

张雨绮在《遥远的歌》的试歌环节，全程没有一个音在调上，

而她本人却丝毫不受影响，自信满满地唱完整首歌。

记得中国新歌声中，一次陈奕迅搞怪唱十年，

刘欢评论说，一首歌没有一个音在调上其实是很难的一件事。

然而，乘风破浪的张雨绮姐姐再一次做到了，

来看看大家伙现场和线上都是什么反应。

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居然不少人点赞，赞的当然不是唱功

雨琦姐姐一开嗓，全场震惊了。

那一屏的弹幕是这样的：

现场的小伙伴更惊诧：

还有一组动图更全面：

此曲一出，立刻成为热门话题，仅微博话题阅读量就超过2亿人次，7万多人参与讨论。

张雨绮本人稍后也回应，

引得接近4.5万人再度点赞，

让事件再次升温：

评论区当然如同弹幕一样，莫衷一是、众说纷纭，

点赞最高的评论却是：

"就喜欢这样，敢说敢言，真实不做作。"

深以为然。

真实不做作、率真，

是我们做真实的自己、

真真正正的"人活一世"的核心条件。

可如何做到呢？

好心常常换不来好报

《小窗幽记》中说：

"待人而留有余不尽之恩，可以维系无厌之人心。"

善良纵然不是所有人本性的全部，

至少也是很重要的一部分。

我们做真实的自己，

在社会中与众人和谐相处，

当然离不开善良。

但凡事过犹不及，善良也一样。

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韩信的故事就很能说明问题。

《史记.淮阴侯列传》用今天的白话来说大意是：

韩信年轻时曾经向南昌亭长讨食物好几个月，

时间一长，亭长的妻子不乐意了。

于是每天很早就做好了饭，躲在房间里吃。

等到了吃饭的时候韩信来了，也不为他准备食物。

韩信怒了，愤然离开。

接下来他只能在城下钓鱼充饥。

有位"漂母"（在水边漂洗丝绵的老妇）看到他很饿，

就一连几十天拿饭给他吃，直到漂洗完毕。

韩信非常感激，对那位老妇说："我一定会重重地报答您老人家。"

老妇生气地说：

"男子汉大丈夫自己不能养活自己；

我不过是可怜你这位公子才给你饭吃，难道是希图有什么报答吗！"

多年之后韩信功成名就，成为楚王，

见到了那个亭长，赏赐百钱，说：

"你是一个没有见识的人，积德行善的事情未能一贯做完。"

而对于漂母，韩信则赏赐千金以示谢恩，

还留下了"一饭之恩"、"一饭千金"的美谈佳话。

同样是受人善良地对待（受亭长恩惠的时间估计要长得多），

同样是遭受了恶行、恶言（漂母的话说得也很重），

韩信的感受竟然有如此不同，

最后落实到行动上居然有百钱、千金这样大的差别，

换个角度看这个故事，

如何善良地与人相处确实是门学问。

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还有一个大家常常引用的段子：

乞丐到一户人家乞讨，主人给了1块。

第二天乞丐又上门，主人依旧给了1块。

就这样持续了两年。

突然有一天，那个人只给了乞丐5毛钱，

乞丐大骂："以前每天都给我1块，今天就给5毛，你的良心呢？"

那人回答说："我结婚了，要用钱的地方很多。"

乞丐闻言，不高兴了，"你怎么拿我的钱去给别人……"

难怪有人说：

每天给人一块钱，只要有一天不给，那人便会记恨；

每天给人一巴掌，只要有一天不给，那人便会感激。

你的善意如果不加节制，

就会被人当成了理所应当，

哪天少给一点，

对方一定心生怨怼、恶言相向。

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电影《教父》中说：

"没有边界的心软，只会让对方得寸进尺；

毫无原则的仁慈，只会让对方为所欲为。"

唯有把握好善良、仁慈的度，

才能活得真实，且活得快乐，

不被他人的为所欲为所绑架。

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亲友之间，设定好边界

俗话说：

"升米养恩，斗米养仇"。

亲兄弟，明算账，

其他亲朋好友也要一样。

否则，有可能会上演现代版的

农夫与蛇或者白眼狼的故事。

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前些日子，潇湘晨报报道了这样一个新闻：

浙江李女士有一套学区房，

她小叔子的女儿升学，学校在那套房子附近。

李女士出于好心，

就把房子过户给小叔子，帮助小叔子女儿就学。

李女士仍然居住在这套学区房里，

房屋按揭贷款也是由她继续向银行支付 。

天有不测之风云，李女士的丈夫不幸离世。

李女士为了偿还债务，想把房子卖掉。

万万没想到，她的小叔子乘人之危，

强行霸占房子，说房子本来就属于自己。

李女士心凉了，百般无奈，

唯有把小叔子告上法庭，

最终夺回房子的所有权。

就算是亲戚之间，

也会出现好心没好报、

反被倒打一耙的景象。

还好，李女士醒悟得算及时，

通过法律手段维护了自己的利益。

可发了好心、做了好事，

到头来只能反目成仇、对簿公堂。

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相比之下，齐白石先生就能把人看得更通透。

曾经因为不好拒绝求他免费画画或者讨价还价的人，

齐白石先生累到身心俱疲，还住进了医院。

他实在忍无可忍，于是在客厅里，写了两张告白。

一张写着：

"卖画不论交情，君子有耻，请照润格出钱。"

另一张写着：

"花卉加虫鸟，每一只加10元；

藤萝加蜜蜂，每只加20元。

减价者，亏人利己，余不乐见。"

纵然如此，还是有腆着脸的亲友。

齐白石第一次为"老朋友"画了一幅《枇杷熟了》，

对方拿到画后不提笔金，连连称谢作别。

第二次，又来求画，

白石老人在画作上添了首打油诗提醒"友人"：

"去年相见却求画，今日相求又画鱼。

致意故人李居士，题诗便是绝交书。"

至此，这个"老朋友"再也不好意思向齐白石求画了。

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恶当会有恶报，善却不一定有善报，

善若无度，也会酿成一场灾难。

正如董卿所言：

"你若好到毫无保留，对方就敢坏到肆无忌惮。"

白岩松说：

“为什么别人越来越不把你当一回事儿，因为你太好说话。

什么事情，一找你就答应；什么东西，一要你就给。

你成功塑造了一个毫无原则的自我，既然你没有了原则，人家对你自然就没有了底线。”

善须有度，才能家庭和睦、邻里友善。

面对亲友的有意、无意尚且不能如此，

面对他人的恶意、敌意，你的善良该如何安放？

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老子说"以德报怨"，孔子说"以直报怨"，谁对？

《论语》说：

"或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。"

意思是说：

有人问孔子，以德报怨怎么样。

孔先师反问道：那以什么来报德呢？

接着，孔子说：应该用公正无私回报恶行，用善行回报善行。

什么是"以直报怨"？

知乎上有个高赞的形容，可以参考：

有个小偷偷了你的东西，

你抓到他后拿回自己的东西、打断了他的手脚，这叫"以怨报怨"；

你抓到他后看他可怜，把他放了，还把自己的东西送给了他，这叫"以德报怨"；

你抓到他后把他送去派出所，该关几天关几天，也拿回了自己的东西，这就叫"以直报怨"。

这个比喻一打，大部分人应该懂了，也知道该怎么做了。

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云谷禅师讲过一个的故事：

老员外要选家业的继承人，

可他认为三个儿子同样优秀，一时间无法定夺，于是向禅师请教。

禅师问了三个儿子同样的问题：

说一件自己曾经做过的善事。

大儿子说：

"我看到一个乞丐，走路摇摇晃晃，

像是好几天都没有吃东西了，

于是把我身上带十两银子全部给了他。"

二儿子说：

"我见到商人和顾客因为缺斤短两的问题在街上打架，

于是把我身上的银子补给了顾客。

那商人追问我名字，我没办法才告诉了他。"

三儿子说：

"有一天，我父亲的死对头家里着了火，

我把他救出来还要了十两银子。"

听完三个儿子的回答，禅师告诉老员外："三儿子能担此任。"

老员外不解。

禅师说：

"他救的那人是你的死对头，但他并未因此而弃之不顾；

救下人后讨要了银子，说明他不想为此让对方欠下人情。

这样彼此才能够留有空间。"

于是，产业交给了第三个儿子。

老员外的三儿子懂得善恶分明、以直报怨的道理，

果然家业越来越兴旺。

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顾城在诗中写道：

"玫瑰佩戴着锐刺，

并没有因此变为荆棘，

它只是保卫自己的春华，

不被野兽们蹂躏。"

想要活得真实，做真实的自己，

首先要保证自己能活出本色，活得开心，

对待他人的恶意、敌意，

尤其要注意把自己的悲天悯人之心管控好，

以直报怨，

方能伸张正义、打击恶行、保全善良。

植物尚且明白要生出锐刺，

何况于人。

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博弈论中的冠军策略

纵然是唱歌完全跑调，

张雨绮依然被广大网友点赞，

究其实质，

是认同她那种"敢说敢做，快意恩仇"的性格、

认可"一报还一报"的生活态度。

保护自己和他人的善良，

保证更多人能"活得真实"，

2000多年前孔老夫子的"以直报怨"是最高效的做法。

博弈论中有个著名的实验佐证了这一点：

美国密歇根大学教授、《合作的进化》作者

罗伯特·阿克塞尔罗德20多年前做了个实验，

他向不同背景的学者们搜集合作的最优策略，

并写成程序在电脑上运算，

每两个程序比拼，然后算总得分排名。

两轮实验一共76个策略，

获得冠军的是加拿大心理学家拉波波特教授提出的"一报还一报"策略：

即第一回合善意相处，

以后每一回合都采取上一回合对手的策略。

是不是跟金庸先生《天龙八部》中的"斗转星移"很像？

——以彼之道还施彼身。

接下来，罗伯特继续征集能打败"一报还一报"的策略或程序，

结果20多年过去，

"一报还一报"至今无敌。

所以，让我们在生活中快意恩仇吧，

要让我们自己及周边的人获得善良、

大家都能活出自我，

要让好人有好报，

怎么做？

保持本性善良，且一报还一报。