尼采经典语录 你从尼采身上看到自己的影子了吗？(4)

　　117. 幸福是一种力量增加和阻力被克服的感觉。 ——尼采 《上帝之死·反基督》

　　118. 要真正体验生命,你必须站在生命之上。 ——尼采

　　119. 也许你感觉自己的努力总是徒劳无功，但不必怀疑，你每天都离顶点更进一步。今天的你离顶点还遥遥无期。但你通过今天的努力，积蓄了明天勇攀高峰的力量。 ——尼采

　　120. 一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖。 ——尼采

反基督

　　121. 一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。 ——尼采

　　122. 一棵树要长得更高，接受更多的光明，那么它的根就必须更深入黑暗。——尼采

　　123. 一切快乐都想要一切事物永远存在，想要蜜，想要渣滓，想要醉醺醺的半夜，想要坟墓，想要墓畔的眼泪的安慰，想要镀金的晚霞。 ——尼采 《查拉图斯特拉如是说》

　　124. 一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈 ——尼采

　　125. 一切荣耀、尊敬、智慧、感谢、赞美和力量归于我们的上帝，永永远远! ——尼采 《查拉斯图拉如是说 觉醒 II》

　　126. 因为一切话语中最悲惨的那一句：“我的上帝，你为何离弃我!”若从最深刻的含义上理解，如同它可以被理解的那样，便是对他终生幻觉的彻底失望和觉醒的证词;他在最痛苦的瞬间看 清了自己。 ——尼采

　　127. 愚昧无知是一切痛苦之源。 ——尼采

　　128. 与恶魔斗争的人要时刻警惕，以免自己也变成恶魔。如果你久久地注视着深渊，那深渊同时也在注视着你 ——尼采 《善恶的彼岸》

　　129. 与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。 ——尼采 《善恶的彼岸》

　　130. 在和羞于表达自己感受的人们交往时，务必要会掩饰装糊涂。 ——尼采

　　131. 在世人中间不愿渴死的人，必须学会从一切杯子里痛饮;在世人中间要保持清洁的人，必须懂得用脏水也可以洗身. ——尼采

　　132. 在他们(介壳类)身上，咸的泡沫代替了灵魂。 ——尼采

尼采经典语录

　　133. 在需要面前，一切理想主义都是虚伪的 ——尼采

　　134. 哲学家是文化的医生。 ——尼采

　　135. 这是不错的：我们热爱生活，并不是因为我们习惯了生活，而是因为我们习惯了爱。爱里总有疯狂的成分，但同样的疯狂里也有着理智的成分。 ——尼采 《查拉图斯特拉如是说》

　　136. 真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。 ——尼采

　　137. 征服我们的人是强大的;升华我们的人是神圣的;让我们有预感的人是深刻的。 ——尼采

　　138. 只爱一个人是一种野蛮的行为，因为其他人就因此而牺牲了。对上帝的爱也是这样。 ——尼采 《善恶的彼岸》

　　139. 只有经历过 地狱磨难的人才有建造天堂的力量。 ——尼采

　　140. 只有在这块土地上，在这块对人类和教士的生存来说基本上是危险的土地上，人才能够发展成为一种有趣的动物。只有在这里，人的精神才更高深，同时也变得更凶恶了——正是这两个原 因使得人迄 今为止优越于其它的动物。 ——尼采

　　141. 知道自己为什么而活，就 可忍受一切折磨。 ——尼采

　　142. 智慧愿我们——勇敢、无忧、矜高、刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。 ——尼采

　　143. 自从我厌倦了寻找，便学会了找到 ——尼采

　　144. 总有一天，孤独会令你疲惫 总有一天，你的骄傲会蜷缩，你的勇气会崩溃 总有一天，你会不再看到你的高贵之处，却十分亲近你的卑贱之处。 ——尼采

　　145. 最好的作者，是那羞于成为作家的人。 ——尼采 《人性，太人性的》

　　146. 最危险的健忘-刚开始他们忘记去爱别人，最后在他身上再也找不到值得去爱的地方了。 ——尼采 《曙光》

曙光

　　尼采简介

　　尼采(原名：Friedrich Wilhelm Nietzsche，弗里德里希·威廉·尼采，1844年10月15日 --- 1900年8月25日)，德国哲学家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。

　　尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。

　　后现代主义对传统哲学和现代哲学不是拒斥，就是消解。然而对尼采哲学却情有独钟，后现代主义者从尼采哲学中吸纳了他们所需要的一切。包括尼采哲学的基本思想观点，甚至尼采的哲学风格。尼采哲学中的消解倾向成为后现代主义的精神支柱，尼采绝没有想到，他成了后现代主义的理论先驱。

　　对尼采来说，哲学思索是生活，生活就是哲学思索。他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学，展示自己的哲学思想。他的哲学无须推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟。尼采，在他的第一部学术著作-《悲剧的诞生》中，就已开始了对现代文明的批判。他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性，使人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。尼采指出，要医治现代疾病，必须恢复人的生命本能，并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。他从叔本华那里受到启示，也认为世界的本体是生命意志。

尼采经典语录

　　尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。他认为，欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝为核心的，人是上帝的创造物，附属物。人生的价值，人的一切都寄托于上帝。虽然自启蒙运动以来，上帝存在的基础已开始瓦解，但是由于没有新的信仰，人们还是信仰上帝，崇拜上帝。尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了”——是对上帝的无情无畏的批判。他借狂人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该杀的。基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要使人获得自由，必须杀死上帝。尼采认为，基督教的衰落有其历史必然性，它从被压迫者的宗教，转化为统治者压迫者的宗教，它的衰落是历史的必然。

　　杀死了作为神的上帝，又迎来了资本的上帝，资本化身的上帝。尼采忽视了一个基本事实：被资本奴役，不会比被上帝奴役自由得多。但他的“上帝死了”的呼喊，断喝的启蒙价值是不能低估的。

　　尼采认为，在没有上帝的世界上，人们获得了空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志为中心的价值观。为此，要对传统道德价值进行清算，传统的道德观念是上帝的最后掩体，他深深的渗透于人们的日常生活之中，腐蚀人们的心灵。尼采自称是非道德主义者和反基督徒，他猛烈批判基督教的道德，基督教所崇尚的美德。