山西祁县谷恋：绝美古村 曾经繁华的地方(4)

　　和阎老西儿交手就不单是赔钱这么简单了。民国二十一年至二十六年，(1932-1937)，阎居山西军政要职，在晋阳各地，大搞官僚买卖。仅粮食一项，就于集散较大的太原、榆次、原平、太谷设四大粮店，太谷另设“实物准备分库”，经理李成斋。一次，李成斋作为买方，买进高必明和文水另一家粮东家的小麦。卖多少接多少，行情一路上涨。到了期口，一石麦子竟涨到11.06 元。李成斋立即了结生意，高必明两个人拿不出小麦，粮行从中调解，李答应减成10.06 元一石索赔。这次，高必明除陪现款，还把太谷东门外自己的粮店房舍给

　　太谷商会作了抵押，才由粮行垫款交付。这还不行，阎借此竟将高必明下狱，其“聚利川”改为“太谷粮店”。高必明从此一蹶不振。

　　开始读高必明的故事，实在纳闷不解。一挫于孔家，再败于阎氏，终至万劫不复。两次争斗，过程何其相似，这不是在一个地方摔倒了两次吗？以高之见识阅历，何至于此？反复思考，终于开悟：此事还需从“商”字求解。人说无商不奸，其实“奸”是一种秩序内斗智斗勇。商场是一个因果和逻辑相对简单的地方。纯正商人的品德和作风必然是公正的、互利的、平等的、民主的。高必明看似“呆气发作”，他其实是一种“不服”，他要用自己的努力去争取那个合理的“秩序”！因此，表面看，高必明是败给了宿命，实质上，他是用自己的生命向“固若金汤”的“潜规则”做了一次悲壮的抗击！

　　狗蛮师傅高锡禹 　戏曲之魂

　　经济发达，生活安定，礼乐自兴。

　　山西有五大戏，即著名的山西四大梆子——晋中的中路梆子、晋南的蒲州梆子、雁北的北路梆子、晋东南的上党梆子。晋东南地区还有一种从河北武安引进的落子戏，经过“本地化”后，叫上党落子。祁县人看的戏演的戏，当然是中路梆子。这种戏，流行地区很广，除太原和晋中地区外，口外的包头、呼市、张家口和内蒙古的很多旗盟以及河北井陉一带，都是唱中路梆子的地方。

　　说中路梆子和祁太秧歌，有一个人一定绕不过，那就是乳名狗蛮的高锡禹。人称“鼓王”。

　　鼓王，鼓师之王。鼓师为乐队的指挥和灵魂。整个舞台节奏的控制与调节，戏剧气氛的渲染，艺术结构的统一完整等，都由鼓师来掌控。狗蛮师傅临场执鼓，但见他，气定神闲，而百万甲兵尽藏胸中。只那么一站，整个乐队的精气神就全出来了，而“为狗蛮师傅叫好”的喝彩声已经响成一片。

古建筑

　　狗蛮练功练得苦。9 岁开始学艺，三九寒冬，双手从猫口(祁县民居，为方便猫儿进出，常在门槛或窗户下方留一小口，有布帘遮着)伸出窗外练敲鼓，冻裂出血是常事。十五六岁时，就能熟练背诵一百二三十个晋剧曲牌。十六岁经商后常与票友聚会。后来，他索性弃商，跟外村杨老师学司鼓，在本村喜林师傅家专学中路梆子的曲牌，常常徒步百多里，到太原晋剧名家聚集的地方参与闹票儿(票友相互切磋)，与好多老一辈名角是至交、乐友、戏友；是许多文化知识修养相当高深的晋剧艺术权威的座上客。他还远出北京、绥远、张家口，拜同道，访名师，把他们的技巧、奏法、打法、唱法铭记在心，琢磨回味，最终运用在自己的演奏指挥中。

　　俗话说，教会徒弟，饿死师傅。技术高妙的“角”，常常都自己留一手，不外传。狗蛮擅长“偷艺”。他的好朋友高锡铭(育林师傅，山西中路梆子曲牌传人)有一绝，那就是过目不忘。不怕他不教，几个人到台下听戏。一场戏听下来，内容、唱腔、鼓法……总之整套戏，就全部在他们脑子里了，连一个细节，一个表情都记得清清楚楚。回来再一出出试演，这就全成了自己的了。

　　令人赞叹的是，狗蛮师傅不拘成法，融会贯通之后，努力地加以改革和创新。

　　如司鼓。在狗蛮之前，各鼓师一人一套底号，一人一套打法。高精通司鼓技术后，创立了一套能让文武场乐手和演员，一听一看就明白的底号和打法。此举对山西各地晋剧团的意义，犹如秦始皇统一文字。

　　他对中路梆子丝弦(文场)音乐曲牌亦有深刻研究，兼收其他剧种的优长，作了多方位改进，并创“花通”，每逢开戏前演奏，烘托气氛。

　　狗蛮对唱腔也有研究。经过他的栽培，不少演员咬字清晰，板眼准确，拖腔韵味丰富。

　　狗蛮为祁太秧歌的改革倾注了不少心血。祁太秧歌本是农民田间地头自娱自乐的小曲，不上大雅之堂。他破除了秧歌仅用锣鼓伴奏的“规矩”，加了丝弦，使秧歌向戏剧化大大迈进了一步；他把中路梆子的曲牌、鼓点引进了秧歌剧中。狗蛮本是一个文化程度不高的戏曲爱好者而已，而与之厮缠了一辈子，学习创造传承，无悔无怨。这种因爱而来的纯粹和痴情，哪能为功利之士所理解领会呢？

　　谷恋不是一个偶然的存在，她曾那般绚烂地绽放过，成为一个永不可及的梦。